『爺(じっ)ちゃんからの直伝・文化社会学の極意』
「多分、思うような成果をあげることはできなかったと思う。『日本書紀』には、出陣の頃、神功皇后
が臨月になっており、事が終わってから産まれてほしいと祈って、石を腰にはさんだということが書い
てある。」
「なぜ、そんなあり得ないことを書いたんだろうね。」
「それは、神功皇后が、新羅（しらぎ）出兵の後に産んだ応神天皇は、仲哀天皇の子ではなかった
からであると思う。」
「じゃ、誰の子だったの？」
「関裕二（せきゆうじ）氏は、仲哀天皇が亡くなった後、武内宿禰（たけのうちのすくね）との間にで
きた子であろうと言っている。関氏は、住吉大社（すみよしたいしゃ）に、仲哀天皇が亡くなった晩、住
吉大神（すみよしおおかみ）と神功皇后が秘め事を行ったという伝承が伝わっており、住吉大神とは
武内宿禰であるとしている。」
「それは、ほんとうなの？」
「私は、石を腰にはさんで出産を遅らせたという話よりは、現実味があると思っている。藤原不比等
は、天皇を神格化し、血統カリスマにより天皇家を天壌無窮のものにし、それによって藤原家も永遠
に繁栄させようとした。それには、天照大神からの父系の血統を途絶えさせるわけにはいかなかっ
た。だから、歴史の改竄･捏造を行ったんだ。」
「武内宿禰って何者なの？」
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