『爺(じっ)ちゃんからの直伝・文化社会学の極意』
「僕が学校の先生によく言われることは、学校のルールを守ることが大切だというようなことだけど、
やはり、集団のルールを守ることじゃないの。」
「そうだね。ヤハウェは、誓約連合に加盟した部族の民を神の民（イスラエル）として選び、彼らにカナ
ンの地を与えることを約束する。その時、カナンに定着していた人々を皆殺しにしろと命じ、実際にそう
したと『旧約聖書』には記してある。そして、その代わりにヤハウェが与えたルールを遵守することを誓
わせるという契約を結んだ。」
「一つの絶対的な正義を実行するということは、その正義を信じない人々にとっては、非常に危険なこ
とだということが、この頃、既に現れていたんだね。カナンに定着後、イスラエルの人々は、そのルール
をちゃんと守ったの？」
「集団のルールは、次世代へと継承させていくことは難しいことなんだ。例えば、豚肉を食べてはいけ
ないというルールがあった場合、子どもたちになんと説明したらいいかな？」
「その集団内で話し合って、どうしても食べたいなら、食べてもいいというルールに変えればいいんじ
ゃない。」
「日本人の考えではそうなるよね。聖徳太子の十七条の憲法にあるように、和やかに皆で話し合え
ば、すべてがうまくいくという考え方が日本文化の底流に流れている。
そういう考え方と対照的なのが、絶対神・ヤハウェが決めたことだから、絶対に変更は出来ないという
原則主義の考え方なんだ。ここが、日本文化とユダヤ教・キリスト教・イスラム教文化の決定的に異な
るところなんだ。」
「それでも、ヤハウェは未知の神・外来の神だったんでしょ。そのヤハウェが与えたルール（律法）にな
じめない人もいたんじゃないの？律法は遵守されたの？」
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