『爺(じっ)ちゃんからの直伝・文化社会学の極意』
「正三にとって宇宙の本質は『一仏（いちぶつ）』という人格神的対象であり、それを象徴したもの
が『月なる仏』なんだ。そして、『月なる仏』は人間の心にも宿っていると言う。それが『心なる仏』
だ。」
「人間みんなに『心なる仏』が宿っているのに、どうして争いが絶えないの？」
「それについては、正三は、心が貪欲（どんよく）・瞋恚（しんい）・愚痴（ぐち）といった病毒に冒され
ているからだと考える。」
「瞋恚って何なの？」
「瞋恚というのは、怒り・憎しみ・怨みなどの憎悪の感情のことだよ。正三は、それらの病を癒やして
くれるのが『医王なる仏』であるから、仏を信じてひたすら仏行（ぶつぎょう）に励めと言っている。」
「武士は、戦のないときは時間があるから、座禅するなど修行もできるけど、農民などはそんな暇な
どなかったんじゃないの？」
「正三は『農業即仏行（のうぎょうそくぶつぎょう）なり』と言っている。仏を信じてひたすらに鋤鍬（す
きくわ）を振るえば、それが即修行であると言っているんだ。職人が一心不乱に鑿（のみ）を振るうの
も修行、商人が需要と供給の間をつなぐのも修行、一筋に正直にその道を行え。そうすれば各人の
内心の秩序と社会の秩序と宇宙の秩序が一致すると言っている。そして、結果としての利潤は肯定
している。」
「まるで、ピューリタンの倫理みたいだね。日本の職人さんの職人魂はここに始まるんだね。」
「正三が執筆や布教活動をした時代は、戦乱が終わり平和な世の中になった良い時代と言えるけ
れども、反面、身分が固定され、秀吉に象徴されるような出世の道が閉ざされた閉塞的な社会状況
にあった。正三の思想は、そのような社会にあって、どのように生きたら良いかという問いに対する一
つの答えだったんだ。」
「正三の思想はすぐに普及したの？」
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