神との新しいかかわり合いのあり方をみていく前に，パウロが翻身以前にキリスト教徒から聞いていたメッセージとはどのようなもので
あったか，確認しておきましょう。
「新約聖書」の一編である「コリント人への第一の手紙」第15章３節〜５節に，パウロはそのメッセージについて述べています。
「私が最も大事なこととしてあなたがたに伝えたのは，わたし自身も受けたことであった。すなわちキリストが，聖書に書いてあるとおり
，わたしたちの罪のために死んだこと，そして葬られたこと，聖書に書いてあるとおり，三日目によみがえったこと，ケパに現れ，次に，
十二人に現れたことである。」
パウロは，彼の原体験によって，そのメッセージが真実であると確信したのです。
それでは，神との新しいかかわり合いのあり方とは，どのようなものであったのでしょうか。パウロが，切実に希求していたものは，「神
に対して平和を得ている」関係でした。言い換えれば，「神によって義とされる」関係です。「イエスこそキリストである」というクレドーを形
成したパウロは，律法主義的な努力によって，神からの承認を得ようとする方向性を全面的に放棄したのです。
「すべての人は罪を犯したため，神の栄光を受けられなくなっており，キリスト・イエスによるあがないによって義とされるのである。」（「
ローマ人への手紙」３：23−24）
「人の義とされるのは律法の行いによるのではなく，ただキリスト・イエスを信じる信仰によることを認めて，わたしたちもキリスト・イエス
を信じたのである。それは，律法の行いによるのではなく，キリストを信じる信仰によって義とされるためである。」（「ガラテヤ人への手
紙」２：16）
変わったのは，パウロのアイデンティティだけではありませんでした。パウロの神観念も変わったのです。彼がかかわり合いを持ってい
る神の性格も変わったということです。キリスト教徒パウロにとって，神は，律法違反を罰する恐ろしい怒りの神ではなく，罪人であるす
べての人間の贖いのために，自分の子を死に渡された愛の神に変わりました。
「まだ罪人であった時，わたしたちのためにキリストが死んで下さったことによって，神は私たちに対する愛を示されたのである。」（「ロ
ーマ人への手紙」５：8）
新しいクレドーを形成した，キリスト教徒パウロのアイデンティティは，イエス・キリストによって示された，罪人に対する神の一方的なる
恵みを，ただ幼な子のような信頼を持って受け入れ，それによって「義とされた」者，「神に対して平和を得ている」者として位置づけられ
ました。パウロは，この新しい立場に立ち，そこからいっさいの事象を意味づけ，彼自身の世界観を再構築していきます。そして，その世
界観に立ったパウロが，古代社会の準拠枠を突破（break through)し，近代人の先駆けとなるのです。また，そこに，近代を突破し，近
代社会を超克していくためのヒントが隠されています。これから，それらのことを，明らかにしていきましょう。
