パウロのパーソナリティの分裂は，もう既に，耐えられるような状態ではなくなり，精神の緊張が異常に高まっていったことでしょう。後
にキリスト教徒へと翻身したパウロが，キリスト者としての立場から，この当時の自分の内面を見つめて，次のように語っています。
「わたしは自分のしていることが，わからない。なぜなら，わたしは自分の欲する事は行わず，かえって自分の憎む事をしているからで
ある。もし，自分の欲しない事をしているとすれば，わたしは律法が良いものである事を承認していることになる。そこで，この事をしてい
るのは，もはやわたしではなく，わたしの内に宿っている罪である。わたしの内に，すなわち，わたしの肉の内には，善なるものが宿って
いないことを，わたしは知っている。なぜなら，善をしようとする意志は，自分にあるが，それをする力がないからである。すなわち，わた
しの欲している善はしないで，欲していない悪は，これを行っている。もし，欲しないことをしているとすれば，それをしているのは，もはや
わたしではなく，わたしの内に宿っている罪である。そこで，善をしようと欲しているわたしに，悪がはいり込んでいるという法則があるの
を見る。すなわち，わたしは，内なる人としては神の律法を喜んでいるが，わたしの肢体には別の律法があって，わたしの心の法則に対
して戦いをいどみ，そして，肢体に存在する罪の法則の中に，わたしをとりこにしているのを見る。わたしは，なんというみじめな人間な
のだろう。だれが，この死のからだから，わたしを救ってくれるだろうか。」（「ローマ人への手紙」7:15-24）
翻身以前のパウロが，無自覚的に，この内面の分裂からの救いを求めていたとはいえ，その分裂についての認識は，翻身以後になさ
れたものでした。ステパノの殉教に遭遇し，一瞬，ステパノの姿にイエスのイメージと「苦難のしもべ」のイメージを重ね合わせたとき，精
神を震撼させるような不安が，パウロの心を襲ったことでしょう。その体験は，彼が全身全霊をうちこんで守ってきた＜自己＞やその＜
自己＞が依拠している自分の世界（現実世界と信じて，これまで形成してきたパウロの私的幻想）を崩壊させかねない体験であったから
です。
＜自己＞を守ろうとする衝動は，憎悪の心となり，神を冒涜する者達を罰するのだという，正義の衣を身につけて燃えたぎったことでし
ょう。
パウロらのパリサイ派のユダヤ教徒達は，イエスの弟子達の集団の中でも，特に，ギリシア語を話すユダヤ人達を標的にして迫害を
始めました。それらのギリシア語を話すキリスト教徒達は，イェルサレムを逃れて，イエス＝キリストによる救いを宣教しながら，各地に
散っていきました。パウロは同志を募り，彼らを追いました。彼らの存在そのものが許せなかったのです。神の名において，彼らを抹殺
せずにはおれなかったでしょう。パウロの精神は，異常な心理状態にありました。人間の大脳新皮質のなかで創造力を担当する部分で
ある前頭連合野において，神経伝達物質のドーパミンの異常分泌と，ドーパミン・レセプターの異常開放の状態が生じたことと思われま
す。（このドーパミンの異常分泌という状態は，人間に創造力を与えると同時に，抑圧・解離といった＜自己態勢＞の機能を弱めてしま
い，幻聴や幻覚の原因ともなります。分子生理学者の大木幸介氏は，人間の創造性はドーパミンの活動から起こるという「創造性の仮
説」を提唱しています）
そして，各地に散ったキリスト教徒達を迫害しつつ，ダマスコの近くまで来たとき，パウロの異常心理状態は極点に達しました。その時
，パウロの耳に，呼びかける声が聞こえたのです。
「道を急いでダマスコの近くにきたとき，突然，天から光がさして，彼をめぐり照らした。彼は地に倒れたが，その時『サウロ，サウロ，な
ぜわたしを迫害するのか』と呼びかける声を聞いた。そこで彼は『主よ，あなたは，どなたですか』と尋ねた。すると答があった，『わたし
は，あなたが迫害しているイエスである。さあ立って，町にはいって行きなさい。そうすれば，そこであなたのなすべき事が告げられるで
あろう』。サウロの同行者たちは何も言えずに立っていて，声だけは聞こえたが，だれも見えなかった。サウロは地から起き上がって目
を開いてみたが，何も見えなかった。そこで人々は，彼の手を引いてダマスコに連れて行った。彼は三日間，目が見えず，また食べるこ
とも飲むこともしなかった。」（「使徒行伝」 第９章）
