私は始め，この段落については，仏教の特徴である，仏の話，つまり幽体離脱
について述べているものだ，と思っていた。
というのも仏教を日本に進めてきた有名人のひとりに，聖徳太子がおり，
この聖徳太子がまた，「幽体離脱ができた」という話が残っているからだ。
「西丸震哉」氏の幽体離脱，「ライヤル・ワトソン」のスーパーネーチーヤー話
と合わせて能力の高い者にとって，幽体離脱と言う技術は避けがたいと感じた。
しかし，今では舎利子の修行の程度を表したもののように考えている。
もちろん，サンスクリットなんか私は読めないし，漢字の字面を読んでかってに
考えたことにすぎないので，普通の人には「ええっ?」とまゆにつばするような
はなしでしかない。
この段落は結局，「舎利子という人の修行の様子」を書いたもの，に思える。
色，すなわち「肉体は空に異ならない」という。
その空とはなにか。単純に考えれば，空とは空洞であり，洞窟のことだろう。
肉体に空洞が開けば虚しい。ここから仏教の空の思想が出て来て，次に，
世のありさまは無常という無常観が出てくるのだと思う。
だが，般若心経のこの段落を読んでいると，違う感想を持つ。
同じ無常観でも見捨てられたものではなく，切磋琢磨，新陳代謝のことを言っている
ように思える。
「舎利子は心にぽっかりと空洞があいたような気がした。自分の存在の危うさを悟った。
それで我を忘れて修行に励んだのだ。少しでも自分という存在を意識すれば，舎利子の
修行は傾いた。平常心が必要であった。同時に自分という存在を捨てなければ
ならなかった。修行を進めているものは自分ではなく，高いレベルのなにかだった。
また，それは，同時に自分自身でもあった。
浮かんでくる思いを分別し，整理し，追いやり，何度も何度も平常心，無の境地，
トランス状態に自分をもっていった。それが舎利子という人間なのだった」
新たに仏教に帰依した者が修行に励んだ様子が，そこにはあるように思える。